La Torah indique comment traiter l’étranger résidant en terre d’Israël (en hébreu, le “guer tochav”) :
Pentateuque – תורה ▼ Lévitique – ויקרא ▼ Kedochim – קדושים ▼ Ch. 19 ▼
10 Tu ne grappilleras point dans ta vigne, et tu ne recueilleras point les grains épars de ta vigne. Abandonne-les au pauvre et à l’étranger: je suis l’Éternel votre Dieu.
33 Si un étranger vient séjourner avec toi, dans votre pays, ne le molestez point. 34 Il sera pour vous comme un de vos compatriotes, l’étranger qui séjourne avec vous, et tu l’aimeras comme toi-même, car vous avez été étrangers dans le pays d’Egypte je suis l’Éternel votre Dieu.
Pentateuque – תורה ▼ Deutéronome – דברים ▼ Eikev – עקב ▼ Ch. 10 ▼
17 Car l’Éternel, votre Dieu, c’est le Dieu des dieux et le maître des maîtres, Dieu souverain, puissant et redoutable, qui ne fait point acception de personnes, qui ne cède point à la corruption; 18 qui fait droit à l’orphelin et à la veuve; qui témoigne son amour à l’étranger, en lui assurant le pain et le vêtement. 19 Vous aimerez l’étranger, vous qui fûtes étrangers dans le pays d’Egypte!
Pentateuque – תורה ▼ Exode – שמות ▼ Michpatim – משפטים ▼ Ch. 23 ▼
9 Tu ne vexeras point l’étranger. Vous connaissez, vous, le cœur de l’étranger, vous qui avez été étrangers dans le pays d’Égypte!
12 Six jours durant tu t’occuperas de tes travaux, mais au septième jour tu chômeras; afin que ton bœuf et ton âne se reposent, que puissent respirer le fils de ton esclave et l’étranger.
Pentateuque – תורה ▼ Deutéronome – דברים ▼ Devarim – דברים ▼ Ch. 1 ▼
16 Je donnai alors à vos juges les instructions suivantes: “Ecoutez également tous vos frères et prononcez équitablement, entre chacun et son frère, entre chacun et l’étranger.
Pentateuque – תורה ▼ Deutéronome – דברים ▼ Ki tavo – כי תבוא ▼ Ch. 27 ▼
19 “Maudit, celui qui fausse le droit de l’étranger, de l’orphelin ou de la veuve!” Et tout le peuple dira: Amen!
Prophètes – נביאים ▼ Jérémie – ירמיהו ▼ Ch. 7 ▼
6 si vous vous abstenez d’opprimer l’étranger, l’orphelin et la veuve, de répandre du sang innocent en ce lieu, et de suivre des dieux étrangers, pour votre malheur, 7 [alors seulement] je vous laisserai résider ici, dans le pays que j’ai donné à vos ancêtres, de siècle en siècle.
Pentateuque – תורה ▼ Nombres – במדבר ▼ Chela’h le’ha – שלח לך ▼ Ch. 15 ▼
15 Peuple, une même loi vous régira, vous et l’étranger domicilié. Règle absolue pour vos générations: vous et l’étranger, vous serez égaux devant l’Éternel. 16 Même loi et même droit existeront pour vous et pour l’étranger habitant parmi vous.”
La Torah exige qu’on accueille les étrangers qui ont fui leur pays, même s’il s’agit de Moabites, habitants de l’actuelle Jordanie, ennemis des Hébreux :
Prophètes – נביאים ▼ Isaïe – ישעיהו ▼ Ch. 16 ▼
4 Laisse les exilés de Moab demeurer chez toi; donne-leur un asile contre le dévastateur, jusqu’à ce que l’oppression ait cessé, que les violences aient pris fin, et que l’envahisseur ait quitté le pays.
Mais il est interdit d’accueillir un étranger sans exiger de lui l’engagement de respecter les quelques lois basiques qui s’imposent à toute l’humanité, les lois de Noé :
Maïmonide (1135-1204): Mishné Torah, le Livre de la connaissance, quatrième section: De l’idolâtrie et des coutumes des idolâtres- chapitre X-VI)
« Mais lorsqu’Israël y jouit (en Terre Sainte) de son indépendance, nous avons l’obligation de ne pas tolérer parmi nous d’idolâtres, même pour un séjour temporaire ou s’agissant d’un marchand ambulant. Aucun païen ne sera autorisé à traverser notre territoire aussi longtemps qu’il ne se sera pas engagé à observer les sept commandements qui sont d’obligation pour les Noachides (1).
Parmi les 7 lois de Noé ou lois noachides, on trouve :
- l’interdit de l’idolâtrie (une forme d’idolâtrie consistait à sacrifier ses enfants à son dieu),
- l’interdit du meurtre
- l’interdit du vol (qui comprend le viol):
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Ainsi, si un migrant a sur son Iphone des appels à l’esclavage sexuel des femmes yezidis et au meurtre des croisés et sionistes, s’il déclare à la télé qu’il serait fier d’un destin de martyr pour ses enfants, c’est un indice qu’il ne va pas respecter les lois de Noé et qu’il va donc constituer un danger pour les habitants du pays.
Le Talmud indique comment un juif doit se comporter à l’étranger :
La règle à appliquer est: “La loi du pays est la loi” (en araméen : “dina demal’houta dina”)
Le Talmud indique par exemple qu’en matière fiscale (traité Nedarim 27b) et foncière (traité Baba Batra 55a), la loi du pays l’emporte sur la loi juive (2)
Que faire si la loi du pays contredit la loi juive, par exemple avec l’interdiction aux fonctionnaires juifs du port de la kippa ?
Et bien, on fait preuve d’imagination pour concilier les deux :
Les 7 lois de Noé (commandements donnés aux non-juifs) :
- obligation d’établir des tribunaux
- interdiction de blasphémer le Nom Divin
- interdiction de l’idolâtrie,
- interdiction des unions sexuelles prohibées,
- interdiction de l”homicide
- interdiction du vol (qui comprend le viol)
- interdiction d’arracher un membre d’un animal vivant
Reproduction autorisée avec la mention suivante : © Joëlle de Paris pour Dreuz.info.
http://www.lamed.fr/index.php?id=1&art=554
http://ghansel.free.fr/dina.html
Merci, Joëlle, pour ces rappels bienvenus…
Shalom
Bravo et merci pour ces rappels
ON devrait les faire appliquer par les autres religions qui n’obéiraient qu’à leurs lois religieuses et sans respecter les lois du pays
Merci
Le judaisme est une philosophie de justice et de paix
Donc, tout le contraire de Mein Koran.
Mais il parait aussi que c’est le même Dieu…
Il est vrai qu’entre temps il a beaucoup vieillli et est devenu sénile.
Calvo, taisez vous , vous parlez pour ne rien dire.
Je croyais que le port de la kippa en dehors d’un lieu consacré, n’était pas une loi, mais une tradition.
Donc vous croyiez mal, car la kipa est inhérente
à la personne, pas à un lieu.
Mais vous ne précisez pas non plus si c’est vraiment une loi.
J’ai trouvé une réponse dans Akadem:
C’est au début du Moyen-âge, avec la clôture du Talmud que la kippa devient petit à petit un signe de piété; si bien que dans son Choul’han Arou’h, Rabbi Yossef Caro (le grand codificateur du XVIème siècle) va légiférer qu’il est interdit de marcher 4 coudées, soit deux mètres, la tête nue. Bien que certains maîtres à cette époque s’opposent à ce décret considérant que le port de la kippa n’est qu’un minhag hassidout “une démarche pieuse”, la kippa finira par devenir un signe de ralliement autour de la Tora.
Aujourd’hui, la kippa fait partie intégrante de l’habit juif, et elle distingue l’homme
religieux de celui qui ne pratique pas (même s’il existe des exceptions). C’est
pourquoi en Israël, quand un homme abandonne la religion, on dit de lui horid et
hakipa, “il a retiré sa kippa”!
Concernant la taille de cette kippa, il existe une jurisprudence: elle ne doit pas
ressembler à un confetti, mais être suffisamment large pour bien couvrir le sommet
de la tête.
Quelles sont les raisons avancées pour le port de la kippa?
Nous pouvons avancer quelques réponses:
1. Tout d’abord, nous l’avons dit, le couvre chef était l’apanage des prêtres, des
cohanim. Or le peuple d’Israël est défini comme “une royauté de prêtres”. On
peut penser qu’au moyen-âge, alors que le peuple juif est disséminé aux
quatre coins de la terre, l’idée ait finalement germé de porter le signe de la
prêtrise pour assumer ce rôle au sein des nations. D’ailleurs nous trouvons
une allusion à cet argument chez le prophète Ezéchiel au chapitre 24, verset
23 quand il dit au peuple qui part en exil de garder sa coiffe sur sa tête.
2. L’autre raison est plus morale: le traité Kidouchin (31a) enseigne qu’en portant
un couvre-chef on porte un signe d’humilité et de crainte révérencielle, car la
Ché’hina, la présence divine, se trouve au-dessus de la tête. D’ailleurs aux
Etats-Unis, soit 50% de la population juive mondiale, la kippa est appelée
Yarmulka, qui est la contraction de מלכא ירא ,la crainte du roi.
3. A un journaliste qui lui demandait pourquoi il portait la kippa, l’écrivain israélien
Haïm Beer a répondu que ce signe sur sa tête l’obligeait à maintenir un degré
de moralité dans son existence.
4. Enfin, certains avancent que le port de la kippa s’est surtout développé en
Occident pour prendre le contre-pied de la piété chrétienne qui exigeait de se
découvrir en rentrant à l’Eglise.
“nous trouvons une allusion à cet argument chez le prophète Ezéchiel au chapitre 24, verset 23 quand il dit au peuple qui part en exil de garder sa coiffe sur sa tête.”
En effet, et au verset 22, il est précisé “vous ne mangerez pas le pain des autres”.
A appliquer aussi n’est-ce pas.
Accueillir l’étranger ne veut pas dire se laisser envahir…. car quand on se fait envahir cela devient une GUERRE, une cacophonie. Si les israéliens ne protégeaient pas leur frontière, cela fait longtemps qu’ils n’auraient plus de pays. Ils ont bien compris la différence. Mais l’Europe elle, court droit vers sa destruction, sa dissolution, et sa guerre civile. Un vrai feu d’artifice en perspective !!! Vive Merkel et sa stupidité !!! Vive nos dirigeants vendus aux pétro dollards qui ont ouvert la boîte de Pandore pour se faire occire sans broncher. Quand on est con, qu’est ce qu’on est CON. Tous les français, qu’ils soient africains, européens, arabes, chinois, etc commencent ils à comprendre qu’ils vont être mis à l’abattoir sans distinction de races ou de couleurs ??? A méditer…