Les rabbins invitent le public à manger des fruits d’Israël à Tu BiShvat. “Cela renforce l’agriculture juive et célèbre l’amour de la terre et de ses fruits”.

Un appel lancé par un groupe de rabbins sionistes religieux a été publié dimanche en préparation de la fête de Tu BiShvat, dans laquelle ils exhortent le public à acheter des produits israéliens au repas de Tu BiShvat.

Dreuz a besoin de votre soutien financier. Cliquez sur : Paypal.Dreuz, et indiquez le montant de votre contribution.

Les rabbins soulignent que manger des fruits de la terre d’Israël renforce l’implantation sur la terre d’Israël ainsi que l’agriculture locale.

Le 15e jour du mois du mois hébreu Shvat marque le début de la «nouvelle année» pour les arbres, dans le but de calculer l’âge de la dîme de l’arbre.

La Torah stipule que les fruits des arbres qui ont été cultivés en Terre d’Israël ne peuvent pas être mangés pendant les trois premières années de la plantation de l’arbre ; le fruit de la quatrième année est pour D.ieu, et après cela, le fruit peut être mangé.

Le nom de cette fête est en fait sa date : “Tu” est une prononciation des lettres hébraïques pour le nombre 15, et elle tombe dans le mois hébreu de Shevat. Traditionnellement, Tu BiShvat n’était pas une fête juive.

Au contraire, elle a marqué une date importante pour les agriculteurs juifs dans les temps bibliques. La Torah déclare :

“Quand vous entrerez dans le pays [d’Israël] et que vous planterez n’importe quel arbre pour la nourriture, vous considérerez ses fruits comme interdits. Trois ans, il vous sera interdit de manger» (Lévitique 19 h 23).

Le fruit de la quatrième année devait être offert aux prêtres dans le Temple comme un cadeau de gratitude pour la générosité de la terre, et le fruit de la cinquième année– et tous les fruits suivants– étaient finalement pour le fermier.

Cette loi, cependant, a soulevé la question de savoir comment les agriculteurs devaient marquer «l’anniversaire» d’un arbre. Les rabbins ont donc établi le 15 du mois de Shevat comme un «anniversaire» général pour tous les arbres, indépendamment du moment où ils ont été réellement plantés.

Les arbres fruitiers ont reçu un statut spécial dans la Torah, en raison de leur importance dans le maintien de la vie et symbole de la faveur divine. Même pendant les temps de guerre, Dieu avertit les israélites :

«Quand dans votre guerre contre une ville, vous devez l’assiéger longtemps pour la capturer, vous ne devez pas détruire ses arbres… Est-ce que les arbres des champs peuvent se retirer avant vous ? Dans la ville assiégée ? Seuls les arbres que vous connaissez qui ne donnent pas de nourriture peuvent être détruits” (Deutéronome 20 : 19-20).

Plus tard, les rabbins du Talmud ont établi quatre «nouvelles années» à travers le calendrier juif.

1. Rosh Hashanah, ou le Nouvel An juif pour la date du calendrier ;
2. Une nouvelle année pour établir le règne des rois ;
3. Une nouvelle année pour que les animaux de la dîme des fermiers juifs soient donnés au Temple ;
4. Et enfin, Tu BiShvat, la nouvelle année pour les arbres (Mishnah, Rosh Hashanah 1 : 1), “Rosh HaShanah La’Ilanot” (en hébreu : ראש השנה לאילנות‎).

Les rabbins ont discuté pourquoi cette date a été choisie ; constatant que Tou BiShvat tombe après le milieu de l’hiver (généralement en février), ils ont conclu que la majorité des précipitations annuelles sont déjà tombées à ce moment-là en terre d’Israël, donnant ainsi un sol sain et humide dans lequel planter de nouveaux arbres (Talmud, Rosh Hashanah 57a).

À l’époque médiévale, les kabbalistes (mystiques juifs) ont donné à Tu BiShvat une plus grande signification spirituelle. Voyant dans Tu BiShvat un moment d’idées mystiques, les kabbalistes ont donné à Tou BiShvat une signification religieuse nouvelle et créé de nouveaux rituels symboliques élaborés.

Selon la Kabbale lurianique (qui est une forme de mysticisme étudiée par les étudiants d’Isaac Luria), toutes les formes physiques– y compris les êtres humains– cachent en elles une étincelle de la présence divine. Ceci est similaire à certains types de fruits ou de noix, qui cachent en eux des graines de nouvelle vie et de croissance potentielle.

Dans le mysticisme juif, les actions humaines peuvent libérer ces étincelles et aider à augmenter la présence de Dieu dans le monde. A Tu BiShvat, les kabbalistes mangeaient certains fruits associés à la terre d’Israël comme un moyen symbolique de libérer ces étincelles divines.

Dans les temps modernes, Tu BiShvat est devenu un symbole de l’attachement sioniste à la terre d’Israël ainsi qu’un exemple de la sensibilité juive à l’environnement.

Les premiers sionistes en Israël ont commencé à planter de nouveaux arbres, non seulement pour restaurer l’écologie de l’ancien Israël, mais aussi comme un symbole de la croissance renouvelée du peuple juif retournant à sa patrie ancestrale.

Tandis que relativement peu de juifs continuent d’observer le seder kabbalistique Tu BiShvat, de nombreux juifs américains et européens observent Tu BiShvat en contribuant au Jewish National Fund, une organisation consacrée au reboisement d’Israël. Pour les écologistes, Tu BiShvat est un «Jour de la Terre» un jour juif, ancien et authentique, qui éduque les juifs sur le plaidoyer de la tradition juive pour une gestion responsable de la création de Dieu telle qu’elle se manifeste dans l’activisme écologique.

Parmi eux, les versions contemporaines du seder Tu BiShvat, mettant l’accent sur les préoccupations environnementales, gagnent en popularité.

Conformément à l’idée de Tu BiShvat marquant le renouveau de la nature, de nombreuses grandes institutions israéliennes ont choisi ce jour pour leur inauguration.

• La pose de la première pierre de l’Université hébraïque de Jérusalem a eu lieu à Tu BiShvat en 1918 ;
• le Technion à Haïfa à Tu BiShvat en 1925 ;
• et la Knesset à Tu BiShvat en 1949.
• Cette année (5778/2018) Tu BiShvat tombe le mercredi 31 janvier 2018.

Reproduction autorisée avec la mention suivante : © Jean Vercors pour Dreuz.info.