Gina Ross est une amie de Dreuz.info. Elle vit à Los Angeles. Elle a publié dans le Jewish Journal une impressionnante analyse de l’antisémitisme, qu’elle a souhaité faire partager aux lecteurs de Dreuz.

La voici.

L’antisémitisme est un signe de maladie dans la culture qui l’accueille. Elle empoisonne l’histoire et l’héritage de la culture.

La reconstitution de l’antisémitisme d’avant l’Holocauste dont nous sommes témoins aujourd’hui se répand dans le monde entier. Outre l’Europe et l’Occident, le mème virus de l’antisémitisme a touché des régions d’Asie qui n’avaient jamais connu de population juive ou d’antécédents antisémites. Même certains pays en développement – dont beaucoup ont bénéficié de l’appui technologique israélien – ont adopté, pour des raisons géopolitiques, de nouvelles positions antisémites ou anti-israéliennes présentées comme antisionistes et anti-israéliennes. Ils se servent de la cause de l’indépendance palestinienne comme excuse.

Lorsque l’antisémitisme se propage dans un groupe de personnes, cela signifie qu’il y a un énorme réservoir de désespoir et de colère, qu’il est plus facile d’apaiser en s’en prenant à ceux qui sont différents par leur culture, leur nationalité, leur religion ou leur race

Du point de vue du champ traumatique, la reconstitution se produit généralement comme une répétition inévitable du traumatisme, mais elle peut aussi être considérée comme une tentative inconsciente de recréer la situation pour corriger l’événement traumatique initial.

Notre défi est de savoir si nous devons réparer ou répéter cette reconstitution.

Cette reconstitution est l’occasion non seulement pour les Juifs de faire ce qu’ils n’ont pas pu faire avant et pendant l’Holocauste, mais aussi pour les nations du monde entier de réparer ce qui est arrivé à leur propre culture concernant l’Holocauste. C’est l’occasion de changer depuis longtemps les visions du monde et les conceptions de leurs propres cultures et religions en ce qui concerne le judaïsme.

Comme tout racisme et sectarisme, l’antisémitisme est un signe que quelque chose ne va pas avec la culture et les gens de la Nation qui l’affichent.

La population souffre, se sent ignorée ou opprimée, et trop de ses besoins universels fondamentaux ne sont pas satisfaits. La sécurité physique, économique ou religieuse de la population peut être menacée, son image de soi, son sentiment d’identité et sa compétence menacés ou niés.

Ils se servent de l’antisémitisme comme d’un palliatif pour ignorer leurs problèmes. Lorsque l’antisémitisme se propage dans un groupe de personnes, cela signifie qu’il y a un énorme réservoir de désespoir et de colère, qu’il est plus facile d’apaiser en s’en prenant à ceux qui sont différents par leur culture, leur nationalité, leur religion ou leur race.

Les minorités sont généralement les boucs émissaires lorsque les temps sont durs, mais l’antisémitisme est plus virulent que les autres formes de sectarisme. Pour se distancier de leurs origines juives, les théologies de remplacement du christianisme et de l’islam ont fait des juifs des boucs émissaires.

Ce mème d’antisémitisme souvent inconscient, vieux de 2 000 ans, a infecté 3 milliards de personnes. La propagation mondiale du peuple juif exilé et la combinaison unique de sa culture, de sa nation, de sa religion et de sa race s’ajoutent à cette tragédie.

Cependant, les problèmes des gens ne disparaissent pas parce qu’ils les projettent sur les Juifs et/ou Israël. Au contraire, leurs problèmes s’aggravent, camouflés par la haine contre la minorité.

À leur frustration et l’impuissance, ils ajoutent la haine et la méchanceté – ce qui ne rend pas les gens heureux.

Il est important de dire clairement aux nations du monde que l’antisémitisme n’est pas seulement un problème juif, mais le problème des nations. Il est souvent le premier indicateur de l’érosion du bien-être d’un psychisme collectif

Si la lutte contre l’antisémitisme est vitale pour le peuple juif et Israël, elle l’est encore plus pour la communauté des nations et sa conscience collective.

De toute évidence, le peuple juif doit lutter contre l’antisémitisme, et il le fera, où qu’il se trouve. Notre bien-être, la survie de nos enfants et notre existence en tant que peuple en dépendent. Pourtant, il est important de dire clairement aux nations du monde que l’antisémitisme n’est pas seulement un problème juif, mais le problème des nations ; plus que les juifs, ils doivent se battre.

La capacité des Juifs et des Gentils à combattre l’antisémitisme est relativement nouvelle. Heureusement, les gens reconnaissent la nécessité de se battre. Mais l’antisémitisme est devenu un mème viral favori pour tout acte répréhensible et toute infraction, où que ce soit. Nous avons donc besoin d’une plus grande précision contre l’antisémitisme et d’une volonté plus forte de le combattre. Cela ne peut se faire que si les nations comprennent qu’il est dans leur propre intérêt de lutter contre l’antisémitisme, ainsi que par la nouvelle capacité des Juifs à affronter les nations qui l’ignorent.

“Canari dans la mine de charbon” est une métaphore pour avertir des dangers sérieux à venir. Le cliché selon lequel les “Juifs sont le canari dans la mine” est exact. L’antisémitisme est souvent le premier indicateur de l’érosion du bien-être d’un psychisme collectif. C’est la mesure morale et éthique de la façon dont une culture a été compromise. L’antisémitisme est le problème de tout le monde.

• Une culture bien équilibrée accueille les Juifs et les autres minorités, appréciant leur créativité et leur capacité à collaborer et à contribuer à leur pays d’accueil.
• Une culture rapidement malade montre des signes d’antisémitisme. Elle commence en marge de la société, généralement rejetée comme atypique, et comprend souvent la diabolisation des haineux et le rejet des problèmes sous-jacents à leur antisémitisme. Peu à peu, l’antisémitisme devient un courant dominant, infectant la structure politique tout en se camouflant par l’image de marque et en diabolisant les groupes marginaux, pour la plupart impuissants, qui portent le poids de la chute du pays dans le fanatisme.

L’antisémitisme est une indication de l’incapacité d’une culture à gérer les périodes incertaines, difficiles ou changeantes et à comprendre ses périodes traumatisantes. Trouver un bouc émissaire aide les gens à se concentrer sur un ennemi commun responsable de l’instabilité et de tout ce qui est mauvais. Ils croient que le fait de se débarrasser de cet ennemi ramènera la sécurité, la prévisibilité et le bien-être.

Tomber dans l’antisémitisme, ou toute forme de racisme, de sectarisme ou de racisme inversé, est un signe que les fantômes du passé et les vieux traumatismes ont été provoqués. Les ombres sombres de la culture émergent, conduisant à l’exclusivisme religieux ou antireligieux, au tribalisme culturel, racial ou ethnique et à la haine de l’étranger ou du différent, qui sont autant de préludes à la désintégration d’une culture en violence et guerre.

C’est pourquoi l’antisémitisme est le problème des nations, un problème mondial, et pas seulement un problème israélien ou juif.

L’antisémitisme se cache derrière l’antisionisme. Démasquer le visage antisémite de l’antisionisme est une tâche cruciale et facile.

L’antisémitisme pousse les militants du monde entier à ne dénoncer que les morts palestiniennes causées par les Juifs

L’antisémitisme ou les considérations géopolitiques poussent les militants du monde entier à n’épouser que la cause palestinienne, à ne dénoncer que les morts palestiniennes causées par les Juifs, à refuser de traiter la complexité du conflit israélo-palestinien, à ignorer toutes les causes d’oppression ou de manque de liberté, à ignorer les besoins des Israéliens.

• En définissant faussement le sionisme comme racisme juif contre les Palestiniens, les antisémites se sentent justifiés et moraux d’attaquer Israël.
• L’antisionisme est une bonne couverture pour ceux qui, pour des raisons géopolitiques, doivent se dresser contre Israël. Les gens se sentent bien dans leur peau, croyant qu’ils contribuent à un monde éthique – mais ils n’ont pas conscience des conséquences de leurs actions sur les Palestiniens et les Juifs.
• Ces militants s’auto-justifient en affirmant qu’ils ne sont pas antisémites, et s’engagent en principe à commémorer l’Holocauste et à le définir comme quelque chose d’inédit dans l’histoire et dans l’autre monde.

ils agissent comme si personne d’autre que Hitler n’avait jamais contribué à l’isolement, à la dénonciation et à la déshumanisation des Juifs

• Ils ignorent que pendant des siècles, l’histoire l’y a conduit ; ils agissent comme si personne d’autre que Hitler n’avait jamais contribué à l’isolement, à la dénonciation et à la déshumanisation des Juifs.
• Ils ignorent avec bonheur les actes actuels d’antisémitisme viral qui ont lieu dans le monde entier sous le couvert de l’antisionisme.
• Avec une indignation arrogante, ils accusent les sionistes d’être nazis et attaquent le droit d’Israël d’exister en tant qu’État juif.
• Ils diabolisent les Juifs et les Israéliens, justifiant leur haine (ces gens par ailleurs bons et aimants) parce que les Sionistes sont méprisables et l’essence du mal, qui est si semblable à Hitler.

L’approche de la paix dans le monde doit changer. Les personnes qui cherchent à contribuer à une paix durable doivent tenir compte des souffrances de toutes les parties à un problème. Tout citoyen, militant pour la paix ou dirigeant élu doit intégrer la lutte contre l’antisémitisme et l’antisionisme dans son dialogue. Il ne peut plus y avoir d’antisémitisme involontaire. Nous devons tous être conscients de la rhétorique qui contribue au racisme, au sectarisme, à la haine, au meurtre et à la violence.

La communauté internationale peut apprendre à évaluer le danger de la violence en analysant ses excès antisémites, qui se manifestent par des attaques contre les Juifs et les institutions juives.

Il existe plusieurs niveaux d’action que les pays (et nous) pouvons prendre :

Guérir les guerres de religion

Nous devons maximiser les efforts interreligieux entre les religions abrahamiques pour guérir les guerres de religion.

Nous ne devrions jamais parler de l’Holocauste sans tenir compte de l’atmosphère antisémite et des modèles religieux traditionnels qui l’ont causé. Beaucoup de travail a été fait, mais il reste encore beaucoup à faire.

Le Concile Nostra Aetate du Vatican en 1964 a exonéré le peuple juif du déicide. Le soutien chrétien sioniste et évangélique d’Israël est un effort important qui devrait être mieux connu. Pensez aux pays d’Europe de l’Est qui soutiennent l’État d’Israël et aux communautés juives qui sont plus à l’abri des attaques antisémites que dans les pays d’Europe occidentale.

D’autres efforts comprennent les excuses du roi d’Espagne pour l’Inquisition ; l’invitation de l’Espagne et du Portugal à donner des nationalités d’honneur ; les invitations du roi du Maroc et du président d’Égypte à faire revenir les Juifs expulsés ; et les voix islamiques qui reconnaissent le peuple et l’État juifs. Les médias doivent accorder plus d’attention à tous ces efforts. Nous devons aider les religions ayant des éléments extrémistes importants à revenir à leur époque de magnanimité, lorsque leurs cultures n’étaient pas en proie au traumatisme de la perte et de la paralysie.

Programmes de réadaptation

Nous avons besoin d’un programme permettant aux cultures de dépasser les horreurs qu’elles ont commises et de se réhabiliter complètement. Sans cela, le poids de la honte et de l’humiliation peut mettre en péril le lien des jeunes avec les générations plus âgées et leur propre passé culturel, et se manifester par la diabolisation de la victime. Nous voyons ce danger dans la résurgence de l’antisémitisme, même dans les pays très vigilants à ce sujet. Nous devons trouver des processus de réparation et de réhabilitation plus efficaces.

Je détaille ce processus dans “New Paradigm for Holocaust Education”, que l’on peut trouver en ligne (blogs.timesofisrael.com/more-than-a-meme-against-genocide). Les lignes directrices qui permettent à la culture de l’agresseur de se racheter et de rejoindre la communauté des nations justes comprennent la prise de responsabilité, le traitement émotionnel des sentiments difficiles et l’octroi de réparations. Plus important encore, la réparation et la réadaptation signifient prévenir la répétition, s’engager à trouver les racines du sectarisme, changer les valeurs culturelles, les visions du monde et les conditions qui l’alimentent, y compris les traumatismes collectifs non guéris, et prévenir ce phénomène dans les autres pays.

Recadrer le concept du peuple élu

La nation juive est appelée à être au service de l’humanité, de la création de Dieu. Être un peuple élu et une lumière pour les nations n’est pas de l’arrogance. Le statut que nous avons choisi n’implique pas une supériorité génétique. Nous avons reçu un plan pour travailler vers des niveaux plus élevés de conscience et de service, qui a inspiré d’autres religions. Les Sept Lois de Noé incluaient toute l’humanité dans ce dessein, et n’importe qui peut choisir d’être utile et d’être une lumière pour les autres.

Utilisation correcte de l’intersectionnalité

Destiné à renforcer les mains des minorités luttant pour l’égalité et la reconnaissance, le concept d’intersectionnalité a parfois été coopté à cause du mème viral antisémite. Une intersectionnalité qui cible les Juifs en raison de leur résilience, ou qui définit l’oppression par la couleur et non par la structure du pouvoir, ne fait que créer plus de division. Il risque d’être coopté par des énergies traumatisantes, devenant un forum de plus pour le racisme inversé et un nouvel élitisme de la victimisation, qui lutte contre le contrôle des gens sur leur propre destin.

Guérir le traumatisme juif

Malgré notre remarquable résilience et notre productivité, de nombreux Juifs sont aux prises avec un énorme fardeau de traumatismes. Certains ont quitté leur tribu, un petit nombre se sont retournés contre la sécurité de leur propre peuple et la plupart luttent pour trouver l’unité religieuse.

Il incombe à la communauté des nations d’aider le peuple juif à se sentir en sécurité et honoré afin qu’il puisse continuer à servir dans le rôle qu’il est censé jouer : Dénoncer les menaces antisémites où et quand elles apparaissent.

Nous devons guérir le traumatisme juif, qui se manifeste de plusieurs façons :

• Différences entre les mouvements juifs

La réconciliation est une tâche difficile mais cruciale à accomplir. Toutes les voix doivent être reconnues et aidées à nettoyer leurs messages essentiels des aspects traumatisants, qu’il s’agisse d’un parti d’extrême droite qui croit devoir faire correspondre l’agression de l’ennemi avec l’agression juive, ou du mouvement J Street qui, dans sa recherche de la paix, met Israël en cause et veut qu’il prenne tous les risques.

• Assimilation versus isolement

Pour certains, il est nécessaire que la nature religieuse d’Israël ait plus d’influence. C’est un véritable combat entre eux et ceux qui veulent un Israël laïc avec une vie de gauche sur le modèle des nations occidentales, et soumis aux valeurs et au jugement de la communauté internationale.

Dans la diaspora, la bataille se livre entre ceux qui ont besoin d’isoler et de protéger – de peur que leur religion ne se dilue et que la contamination laïque ne prenne le dessus – et ceux qui veulent une communauté de la diaspora qui s’intègre pleinement dans le pays hôte.

C’est une lutte entre ceux qui ont un désir profond d’être acceptés et appréciés par les autres (et qui craignent de s’aliéner les autres) et ceux qui veulent qu’Israël maintienne ses principes et promeuve ses intérêts même s’il doit se tenir seul. Ces partisans veulent des alliances avec d’autres et veulent faire partie de la communauté des nations, mais pas au détriment des intérêts juifs.

• Vouloir être une lumière pour les Nations et appartenir à des Nations

Le peuple juif doit résoudre l’énigme de vouloir être une lumière pour les nations et un peuple élu exemplaire avec la réalité de survivre dans un pays entouré d’ennemis déclarés. La bataille continue entre ceux qui croient qu’Israël a trahi l’idéal de la judéité pacifique et du judaïsme éthique (certains préfèrent même la dissolution de l’État juif au nom de cette pureté) et ceux qui estiment que leur lutte pour la survie physique justifie le recours à la force et doit composer avec les choix douloureux qui en découlent.

• Atteindre l’équilibre

Il nous incombe de prendre conscience de la polarisation au sein de la communauté juive, de mettre en pratique des processus d’autorégulation qui nous centrent suffisamment pour communiquer avec des personnes ayant des points de vue différents, et d’atteindre la flexibilité nécessaire pour parvenir à des compromis

Les solutions ne viendront que de l’unification et de l’équilibre entre ceux qui détiennent le drapeau de la survie physique juive et du mandat géographique religieux, et ceux qui détiennent le drapeau de la poursuite éthique du judaïsme, notamment la compassion pour les étrangers et les opprimés. Il nous incombe de prendre conscience de la polarisation au sein de la communauté juive, de mettre en pratique des processus d’autorégulation qui nous centrent suffisamment pour communiquer avec des personnes ayant des points de vue différents, et d’atteindre la flexibilité nécessaire pour parvenir à des compromis.

Il faut des évaluations réalistes des réalités géopolitiques.

• Nous devons mesurer les besoins non satisfaits des personnes impliquées dans le conflit avec le peuple juif et avec Israël, et déterminer combien de leurs actes ont été déformés.
• Il faut de la patience pour attendre les bons moments, les bons dirigeants dans les endroits clés et les bonnes alliances. C’est peut-être là qu’il est utile d’avoir la foi et de ne pas penser que nous sommes si puissants que nous avons toutes les réponses.

Le plan directeur de la Torah peut contenir la justesse des revendications des deux côtés, une fois que leurs couches traumatisantes sont nettoyées d’eux. C’est surtout, mais pas seulement, un manque d’équilibre qui crée une polarisation, rendant les gens incapables de se parler et de trouver les solutions dont ils ont besoin.

Le peuple juif veut que le monde assume la responsabilité de sa part, et nous devons remplir notre part. Le meilleur moyen est de nous libérer de notre traumatisme.

Reproduction autorisée avec la mention suivante : © Gina Ross. Adaptation et traduction © Dreuz.info.

Gina Ross est fondatrice et présidente de l’International Trauma-Healing Institute aux États-Unis (ITI-US) et de sa branche israélienne (ITI-Israël).

Elle est l’auteure de “Beyond the Trauma Vortex Into the Healing Vortex“*, une série de livres sur la guérison des traumatismes, et la créatrice du modèle Ross : Protocol for Conflict Resolution and Successful Communication.

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