La question des rapports entre État et religion ne cesse d’occuper le débat public, en Israël comme en France et ailleurs.
Les conceptions de Jabotinsky sur ce sujet brûlant permettent de répondre à certaines des questions qui divisent la société israélienne depuis plusieurs décennies, comme la place de la religion dans la sphère publique et le caractère juif de l’État. Au-delà même de leur importance pour Israël aujourd’hui, ces questions interpellent le lecteur contemporain par leur actualité et par l’originalité du regard de Jabotinsky.
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Les textes ici publiés en français pour la première fois exposent les conceptions originales de Jabotinsky concernant la religion et les rapports entre le judaïsme et le futur État juif, à la création duquel il a consacré sa vie. Entre 1905 et 1935, Jabotinsky est passé d’une conception utilitariste de la religion et du judaïsme, considéré comme une “momie” et une structure purement extérieure – ayant permis au peuple Juif de conserver son identité nationale pendant les siècles de l’exil – à une conception beaucoup plus positive d’un judaïsme vivant, fondement spirituel essentiel au futur État juif.
Né à Odessa en 1880 et mort dans l’État de New-York en 1940, Vladimir Zeev Jabotinsky est une des figures les plus marquantes du sionisme russe. Écrivain, journaliste et militant infatigable, créateur du mouvement sioniste révisionniste et du Bétar, il a conquis sa place parmi les fondateurs de l’État d’Israël, entre la génération de Théodor Herzl et celle de David Ben Gourion. Théoricien politique extrêmement lucide, il avait compris la vertu cardinale pour les Juifs de se défendre eux-mêmes, et dès la Première Guerre mondiale, il obtint leur participation militaire sous un drapeau juif à l’effort de guerre des Alliés.
Questions autour de la tradition juive, précédé de Etat et religion dans la pensée du Roch Betar, traduction et présentation de Pierre Lurçat
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Questions autour de la tradition juive avec Vladimir Jabotinsky et Pierre Lurçat | Zakhor Online (zakhor-online.com)
Tous ces débats sans exception sont faussés dès l’origine, car fondés sur une très grande erreur. Et cette erreur consiste à croire que la NATION JUIVE n’existe que depuis et par le don de la THORA. FAUX. LA THORA a été donnée à une NATION EXISTANTE. Pour moi c’est clair: rien ne peut être donné à qui que ce soit qui n’EXISTE PAS. De LAPALISSEaurait été d’accord avec moi.
Rachi sur Génèse 1:1 :
Au commencement
Ce texte demande, en fait, à être explicité. C’est comme nos maîtres l’ont expliqué : Le monde a été créé pour la Tora qui est appelée « le “commencement” de Sa voie » (Michlei 8, 22), et pour Israël qui est appelé « le “commencement” de Sa moisson » (Yirmeya 2, 3).
La tradition talmudique explique que la Tora et Israël existaient avant la création du monde.
J’espère que cette citation répond favorablement à votre propos.
Et Adam et Eve incarnaient ce projet, et sans la désobéissance, ils en auraient vécu les préceptes… Ce sont les premiers Juifs, non ?