Publié par Jean-Patrick Grumberg le 30 mai 2022
Bataille de Covadonga,symbole de la résistance chrétienne à l’Islam, il y a 1300 ans aujourd’hui

Il y a près de mille trois cents ans, le 28 mai 722, une bataille peu connue mais d’une importance capitale a été livrée, donnant le ton aux huit cents années suivantes de « coexistence » entre chrétiens et musulmans en Espagne : la bataille de Covadonga.



Dix ans plus tôt, des Arabes et des Africains – les « Maures », sous la bannière de l’Islam – avaient « envahi sans pitié l’Espagne pour la détruire », pour citer la Chronique de 754. Une fois sur le sol européen, ils ont « ruiné de belles villes, les brûlant par le feu ; condamné à la croix des seigneurs et des hommes puissants ; et massacré par l’épée des jeunes et des nourrissons ».

Après avoir rencontré et battu les nobles wisigoths d’Espagne à la bataille de Guadalete – « jamais en Occident il n’y eut de bataille plus sanglante que celle-ci », écrit le chroniqueur musulman al-Hakam, « car les musulmans ne retirèrent pas leurs cimeterres d’eux [les chrétiens] pendant trois jours » – les envahisseurs continuèrent à pénétrer au nord de l’Espagne, « ne passant pas par un endroit sans le réduire et s’emparer de ses richesses, car Allah Tout-Puissant avait frappé de terreur le cœur des infidèles ».

Ce terrorisme était intentionnellement cultivé, conformément au Coran (3:151, 8:12, etc.).

Par exemple, les envahisseurs massacraient, cuisinaient et faisaient semblant de manger les captifs chrétiens, tout en libérant les autres qui, horrifiés, s’enfuyaient et « informaient les habitants de l’Andalousie que les musulmans se nourrissent de chair humaine », contribuant ainsi « dans une large mesure à accroître la panique des infidèles », écrit al-Maqqari, un autre chroniqueur musulman.

Contrairement à l’affirmation selon laquelle, voyant que la domination musulmane n’était pas pire et peut-être même préférable à la domination wisigothique, l’Espagne a capitulé facilement, même les chroniqueurs musulmans notent comment « les chrétiens se sont défendus avec la plus grande vigueur et résolution, et les dégâts qu’ils ont causés dans les rangs des fidèles étaient considérables ».

  • À Cordoue, par exemple, un certain nombre d’Espagnols se sont retranchés dans une église. Bien que « les assiégés n’avaient aucun espoir de délivrance, ils étaient si obstinés que lorsque la sécurité leur fut offerte à condition d’embrasser l’islam ou de payer la jizya, ils refusèrent de se rendre, et l’église étant incendiée, ils périrent tous dans les flammes », écrit al-Maqqari. Les ruines de cette église sont devenues un lieu de « grande vénération » pour les générations ultérieures d’Espagnols, en raison « du courage et de l’endurance dont ont fait preuve, pour la cause de leur religion, les personnes qui y ont péri. »

En fin de compte, les Espagnols natifs avaient deux choix :

  • accepter la domination musulmane ou
  • « fuir dans les montagnes, où ils risquaient la faim et diverses formes de mort. »

Pelagius, plus connu sous le nom de Pelayo (685-737), un parent et « porteur d’épée » du roi Roderick, qui a survécu à Guadalete, a suivi les deux stratégies :

Après la bataille, il se replie vers le nord, où la domination musulmane est encore fragile ; il finit par accepter de devenir le vassal de Munnuza, un chef musulman local. Par un « stratagème », Munnuza « épousa » la sœur de Pelayo, ce à quoi le porteur d’épée « ne consentit nullement ». Ayant exprimé son mécontentement quant à l’enlèvement de sa sœur et ayant cessé de payer la jizya (tribut), des musulmans sont envoyés « pour l’appréhender par traîtrise » et le ramener « enchaîné ». Incapable de lutter contre la foule qui s’approchait « parce qu’elle était très nombreuse », Pelayo « escalada une montagne » et « se joignit à tous ceux qu’il trouva qui se hâtaient de se rassembler ».

Là, dans les recoins les plus profonds des montagnes des Asturies – le seul endroit libre restant, dans le nord-ouest de l’Espagne – les fugitifs chrétiens rassemblés déclarèrent Pelayo leur nouveau roi ; et le royaume des Asturies était né.

« En entendant cela, le roi [le gouverneur musulman de Cordoue], animé d’une fureur insensée, ordonna à une très grande armée de toute l’Espagne de se mettre en marche » et de mettre au pas les rebelles infidèles. Les envahisseurs – 180 000, si l’on en croit les chroniqueurs – encerclent la montagne de Pelayo.

Ils envoient Oppa, un évêque et noble devenu dhimmi, pour le raisonner à l’entrée d’une profonde caverne :

« Si, lorsque toute l’armée des Goths était rassemblée, elle n’a pas pu soutenir l’attaque des Ismaélites [à Guadalete], à quel point pourras-tu mieux te défendre au sommet de cette montagne ? Cela me semble difficile. Tiens plutôt compte de mon avertissement et rappelle ton âme de cette décision, afin que tu puisses profiter de beaucoup de bonnes choses et jouir de l’association des Chaldéens [Arabes]. »

« Je ne m’associerai pas aux Arabes en toute amitié et je ne me soumettrai pas à leur autorité », répondit Pelayo.

Le rebelle a alors fait une prophétie qui allait se réaliser pendant près de huit siècles :

« N’avez-vous pas lu dans les divines écritures que l’église de Dieu est comparée à une graine de moutarde et qu’elle sera ressuscitée par la miséricorde divine ? [Marc 4, 30-21] »

Le fugitif poursuivit :

« Le Christ est notre espoir que par cette petite montagne, que vous voyez, le bien-être de l’Espagne et l’armée du peuple gothique seront rétablis. . . . Maintenant donc, confiant dans la miséricorde de Jésus-Christ, je méprise cette multitude et ne la crains pas. Quant au combat dont vous nous menacez, nous avons pour nous un avocat auprès du Père, c’est-à-dire le Seigneur Jésus-Christ, qui est capable de nous libérer de ce petit nombre. »

Les discussions se terminèrent ainsi.

C’est là, à Covadonga (qui signifie « Caverne de la Dame ») que la bataille commença le 28 mai 722.

Une pluie de pierres s’abat sur les musulmans dans les passages étroits. Ensuite, Pelayo et sa bande de rebelles se précipitent hors de leurs grottes et de leurs cachettes et font un grand carnage ; ceux qui fuient le carnage sont traqués et fauchés par d’autres montagnards, désormais enhardis. Un coup décisif est porté au pouvoir des Maures….. La marée montante de la conquête est endiguée.

« Les Espagnols reprirent courage et espoir à leur heure la plus sombre, et le rêve de l’invincibilité musulmane fut brisé. »

Lors de plusieurs campagnes musulmanes ultérieures, les jihadistes ont été lancés pour conquérir le royaume des Asturies, et les « chrétiens du Nord ont à peine connu le sens du repos, de la sécurité ou de toute autre commodité de la vie ».

Malgré cela, le grain de moutarde ne périt pas.

« Une étincelle vitale était encore en vie », écrit Edward Gibbon ; « quelques fugitifs invincibles préféraient une vie de pauvreté et de liberté dans les vallées asturiennes ; les robustes montagnards repoussaient les esclaves du calife. »

De plus, « tous ceux qui étaient mécontents de la domination mauresque, tous ceux qui s’accrochaient à l’espoir d’un renouveau chrétien, tous ceux qui détestaient Mahomet », étaient attirés par la vie de pauvreté et de liberté. »

  • Au milieu du VIIIe siècle, l' »étincelle vitale » s’était répandue pour engloutir tout le nord-ouest de la péninsule ;
  • au cours des siècles suivants, divers royaumes, dont l’identité centrale tournait autour du défi chrétien à l’Islam – qui se manifesta plus tard sous le nom de Reconquista – avaient évolué à partir de cette graine de moutarde.
  • « Covadonga est devenu le symbole de la résistance chrétienne à l’Islam et une source d’inspiration pour ceux qui, selon les mots attribués à Pelayo, réaliseraient le salus Spanie, le salut de l’Espagne. »

Après des siècles de guerre brutale, en 1492, le dernier territoire espagnol tenu par les musulmans, Grenade, était libéré. Et tout cela s’est produit grâce à la graine de moutarde asturienne de Pelayo, plantée près de huit cents ans plus tôt à la bataille de Covadonga.

Malgré l’importance de cette rencontre pour l’Espagne – elle a été régulièrement célébrée, y compris en 1918 (au plus fort de la grippe espagnole) en présence des monarques espagnols – elle reste pratiquement inconnue en Occident, sacrifiée sur l’autel du politiquement correct et des mythes de l' »âge d’or » islamique.

Depuis, l’Islam a largement, et pacifiquement, reconquis les territoires perdus, parce qu’aujourd’hui, les Européens préfèrent vivre sous la domination mauresque qu’une vie de pauvreté et de liberté.

Reproduction autorisée avec la mention suivante : © Jean-Patrick Grumberg pour Dreuz.info.

Source : Épée et cimeterre : Quatorze siècles de guerre entre l’Islam et l’Occident. Traduit depuis un article paru sur PJ Media.

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